너는 여러 민족의 아버지가 될지라

  아브람은 86세에 이스마엘을 얻고 지금 99세가 되었습니다. 이제 나이가 많아서 자기는 소망이 없다고 생각할 때였습니다. 그러나 하나님은 아브람에게 그가 처음 기대했던 것보다도 훨씬 큰 소망과 비전을 주셨습니다. 하나님은 아브람에게 어떻게 말씀하셨습니까? "나는 전능하신 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라"(17:1,2). "보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라"(17:4).

  이 말씀에 드러나는 하나님의 모습과 그 소망이 어떠합니까? 하나님은 전능하신 하나님이십니다. 아브람의 지금 나이가 99세이지만 그에게 소망을 두시고 이루실 능력이 있으십니다. 하나님은 아브람에게 하나님 앞에서 사는 삶, 완전한 삶을 요구하십니다. 하나님은 이것이 잘 이루어지지 않는다는 것을 알고 계십니다. 그러나 하나님의 완전함을 사모하고 이를 향하는 삶을 살기를 원하십니다. 하나님은 아브람에게 언약을 두셨습니다. 아브람은 하나님의 말씀대로 그 이름이 창대한 복이 될 것인데 이것은 하나님의 언약으로 인함입니다. 아브람이 잘나서가 아니고 아브람이 우연한 행운아라서가 아니라 그가 하나님의 언약을 믿고 말씀에 순종했기 때문에 언약대로 여러 민족의 아버지가 될 것이었습니다.

  하나님은 아브람과 사래에게 언약 민족의 정체성을 확고히 하기 위해 이름을 바꾸어 주셨습니다. "이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라"(17:5). "네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라"(17:15,16). 더불어서 언약 백성의 징표로 할례를 받도록 말씀하셨습니다.

  그러나 아브라함은 하나님의 언약을 믿지 않았습니다. "아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고 아브라함이 이에 하나님께 아뢰되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다"(17:17,18). 아브라함은 하나님의 언약보다 자기 나이와 아내의 나이를 바라보았습니다. 지금까지 하나님이 아브라함을 많이 도우셨지만 그것도 상식적인 선에서 이해가 되는 수준이었습니다. 그런데 지금 아브라함이 처한 상황과 하나님의 약속은 너무나도 비상식적인 조화입니다.

  자신의 상식에서 일이 이루어지지 않는 것으로 판단될 때 하나님의 언약을 잊어버리기 쉽습니다. 그렇게 되면 역사를 판단하는 사람이 되고 한계의식에서 벗어나지 못하는 사람이 됩니다. 곧 무기력해지고 옛 열정을 잃어버리고 주님께 대한 처음 사랑이 식습니다. 세상적인 사람이 되고 조건과 환경을 개선하기 위해 노력하는 옛 삶으로 돌아가게 됩니다. 이러한 삶은 다시 불신을 부르고 하나님과 상관 없는 삶에 힘쓰게 됩니다. 그러나 어떤 때라도 하나님은 언약을 폐하지 않으십니다. 하나님이 아브라함에게 찾아오신 때는 그가 하나님의 언약을 듣고 웃을 정도로 믿음이 약해진 때였습니다. 하나님은 아브람에게 언약을 믿는 믿음을 다시 확실히 하고자 하셨습니다.

  "하나님이 이르시되 아니라 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라"(17:19). 아브라함은 이스마엘을 바라보았으나 하나님은 이삭을 바라보셨습니다. 아브라함은 언약의 때를 자기 마음대로 13년을 당기려 하였으나 실패하였고 가정에 분란만 가져왔던 과거가 있습니다. 이스마엘에게도 많은 축복이 약속되었으나 그는 영원한 언약을 얻지는 못했습니다. 하나님은 하나님의 때에 이삭을 주시고 그 언약을 이삭에게 주셨습니다. 하나님의 언약을 벗어난 사람의 노력은 하나님의 언약이 이루어지는 데에 아무런 좋은 영향을 주지 않습니다. 언약 밖에서 이루어진 일은 언약 밖의 일일 뿐입니다.

  아브라함이 모든 상황과 조건을 생각하고 웃을 때에 하나님은 변함 없이 약속의 말씀을 주심으로 아브라함을 도우셨습니다. 이것은 답답한 것이 아닙니다. 고지식한 것이 아닙니다. 하나님의 언약이 변함이 없기 때문에 들리는 말씀도 당연히 변함이 없는 것입니다. 아브라함은 이에 하나님께 대한 믿음을 회복했습니다. 하나님과의 언약의 징표를 새롭게 하기 위해 말씀대로 자기와 이스마엘을 포함하여 집의 모든 남자가 할례를 받게 했습니다.

  본문을 통해 믿음이 약해질 때에도 변함 없는 언약으로 찾아오시는 하나님을 배우게 됩니다. 제가 믿음이 좋을 때도 있지만 안 좋을 때도 있습니다. 세상 근심과 염려가 있으면 자연히 불신이 생기게 됩니다. 그러나 이 때에라도 하나님의 언약이 변하는 것이 아닙니다. 하나님은 저를 여러 민족의 아버지가 되도록 부르셨고 한 사람의 목자가 되도록 부르셨습니다. 자기 인생의 작은 문제 앞에서 고민하고 갈등하라고 부르신 것이 아닙니다. 장래 방향과 관련해서든지 현재 상황에서든지 조건이 안 좋게 보이는 때라도 변함 없는 하나님의 언약에 기초해서 동일한 소망을 갖고 사는 사람이 되기를 기도합니다.

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내가 너희와 언약을 세우리니

  본문은 홍수 이후 하나님께서 노아와 그 이후의 사람들에게 주신 축복입니다. 근본적으로 하나님이 사람을 사랑하시는 그 사랑이 같기 때문에, 노아가 받은 축복도 모든 사람이 받은 축복과 같습니다. "하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라"(9:1). 이것은 하나님의 첫 사람에게 주신 것과 같은 말씀입니다. 그러므로 비록 범죄한 죄인이더라도 하나님께서는 동일한 축복을 주고자 하시는 것을 알게 됩니다. 다만 감사하고 회개함으로 죄 씻음의 은혜를 더 깊이 알기를 원합니다.

  하나님은 노아의 가족들에게 고기를 먹을 수 있도록 허락하셨습니다. 그러나 피째 먹지는 못하게 하셨습니다. 피는 생명의 근원이기 때문입니다. 이로써 노아 이후의 사람들이 비록 가축을 식용으로 쓰더라도 생명에 대한 경외심을 잃지 않도록 하셨습니다. 또한 이 율법으로 인해 우리는 십자가에서 피 흘리신 예수님을 바라보며 우리에게 생명을 주시기 위해 자기 생명을 버리신 이로 부르는 영감을 얻을 수 있는 것이기도 합니다. 율법의 형태는 때마다 바뀔 수 있고 그 조문은 절대적인 것이 아니나, 여기에 흐르는 은혜와 하나님의 뜻은 변하지 않는 것입니다.

  하나님은 노아와 아들들과 다시 언약을 세우셨습니다. 이 언약 또한 모든 인류에게 동일한 것입니다. "내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 멸할 홍수가 다시 있지 아니하리라"(9:11). 노아 이후에도 인류는 언제나 죄를 지을 가능성이 있었습니다. 그러나 하나님은 홍수 심판은 한 번으로 족하다고 하셨습니다. 그 이유가 무엇입니까? 한 번의 심판이지만 모든 사람이 기억하여 하나님을 경외하기에 충분했기 때문입니다. 홍수 심판은 예수님이 다시 오실 때의 심판의 그림자에 불과합니다. 하나님은 사람이 미워서 홍수를 일으키신 것이 아니라 이를 통해서 예수님의 심판을 우리가 볼 수 있도록 하시는 것이라고 생각합니다.

  이 언약의 증표는 무지개입니다. "내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나와 세상 사이의 언약의 증거니라"(9:13). 왜 하필 무지개입니까? 홍수 이전에는 비가 없었으므로 무지개가 없었기 때문이 그럴 것이라고 생각해볼 수 있을 것입니다. 그러나 왜 하필 무지개인지는 별로 중요하지 않습니다. 하나님이 언약의 증표를 주신 것을 감사하게 생각해야 합니다. 이것은 반드시 언약을 지키시겠다는 약속의 확인입니다. 하나님은 죄인과 약속을 하시고 더 신실히 지키시는 것도 모자라서 다시 확인까지 하셨습니다.

  약속의 증표는 여러 가지 형태로 나타납니다. 아브라함이 얻은 아들 이삭도 약속의 증표입니다. 그의 아들 노총각 이삭에게는 아름다운 아내 리브가가 약속의 증표였을 것 같습니다. 모세가 든 놋뱀도 약속의 증표입니다. 성경 시대가 아니더라도 지금을 살아가는 예수님의 제자들에게도 각자 받은 약속의 증표가 있을 것입니다. 먼저 마음에 새겨진 받은 증거가 많고, 실제적으로 훈련과 축복을 통해 얻은 것이 있을 것입니다. 저로서는 물질 문제를 날마다 헤쳐 나온 것이 증거가 되고, 학업을 감당하는 것이 증거가 됩니다. 그러나 성도가 인지해야 할 가장 큰 증표는 예수님의 부활입니다. 부활은 예수님 스스로도 가장 큰 표적으로 부르셨습니다. 죄인이 죄 씻음을 받고 거룩한 부활의 육체를 입는 것이 하나님의 언약 안에서 이루어지는 최종적인 변화입니다. 받은 증표가 있으면 그 언약을 믿어야 합니다. 제가 하나님과의 교제를 이루고 언약을 믿고 날마다 확인할 수 있기를 기도합니다.

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선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라

  본문은 하나님과 사람의 관계성을 가르치고 있습니다. 하나님이 에덴 동산을 창설하시고 사람을 거기에 두셨습니다. 하나님은 사람에게 모든 축복을 두시되 한 가지 조건을 다셨습니다. 동산 중앙에 있는 나무의 실과만은 먹지 말라는 것이었습니다. 이것은 하나님이 사람에게 주신 축복에 불필요한 제한을 두신 것이 아니라, 하나님과 사람 사이에 언약을 맺고자 하시는 소망의 결과입니다.

  에덴의 모습이 어떠합니까? 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하셨습니다. 많은 나무 중에서 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무가 있었습니다. 강이 에덴에서부터 흘러나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되어 많은 땅으로 퍼져나갔습니다.

  사람이 에덴에서 명령받은 일이 무엇입니까? "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게"(2:15). 사람은 처음부터 동산을 경작하는 존재로 지어졌습니다. 첫 사람 아담과 하와도 놀고 먹기만 했던 것이 아닙니다. 그러므로 일 하는 것은 저주가 아닙니다. 일 하기를 고통스럽게 여기게 하는 죄에 얽매여 있는 것이 힘든 일입니다. 불필요하게 많이 일할 수밖에 없는 세상에 속하게 된 것이 힘든 일입니다.

  하나님이 시키신 일을 하나님의 영광을 위해 감당하는 것은 행복한 일입니다. 교회의 일을 감당할 때 하나님을 사랑하는 마음으로, 하나님의 인도하심을 따르는 마음으로 할 수 있어야 합니다. 센터의 일이 하나님이 주시는 일이 아니라 억지로 맡은 일이 될 때 고통스럽습니다. 그러므로 역사 섬기기도 하나님의 인도하심을 따라 해야지 습관적으로만 하면 안 되겠습니다. 뿐만 아니라 학교에서의 일도 하나님의 영광을 위해 해야 합니다. 무슨 일이든 하나님의 인도하심을 따라 이루어진 일이면 거기서 나오는 일은 하나님이 주시는 일이므로 충성되게 감당할 때에 합당한 상급이 있습니다. 그러나 자기 욕심으로 벌인 일이면 허무한 결과만 얻게 될 것입니다.

  하나님이 사람에게 하지 말라고 하신 일도 한 가지 있습니다. "여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라"(2:16,17). 이 말씀을 듣는 순간 의문을 가질 수 있습니다. 먹지 말아야 하는 나무를 왜 동산 가운데에 심어 놓으셨을까요? 만약 이 나무가 없었다면 사람은 범죄하지 않았을 것 같지 않습니까? 건강에 조금 나쁠 수 있는 의약품도 어린이의 손에 닿지 않는 곳에 두는 것이 합리적입니다. 그런데 왜 하나님은 먹으면 반드시 죽는 열매를 맺는 나무를 동산 가운데에 두신 것입니까?

  이것은 하나님의 실수나 실패가 아닙니다. 하나님의 거룩한 계획과 소망이라고 생각합니다. 동산 중앙에 나무가 있기 때문에 사람은 하나님의 명령을 거역할 가능성이 있었습니다. 그러나 하나님은 사람이 죄 짓는 것이 가능하더라도 하나님을 사랑하는 마음으로 이것을 거부하고 하나님의 명령에 순종하는 삶을 살기를 원하셨습니다. 그러므로 하나님이 원하신 것은 사람의 외적인 순종이 아닙니다. 하나님은 사람을 인형이나 장난감과 같이 만들지 않으셨습니다. 사람을 친구로 지으시고 교제할 만한 존재로 만드셨습니다. 사람에게 하나님의 형상을 주시고 하나님의 생기를 주신 것도 이때문입니다.

  이 말씀은 사람이 타락하기 전의 상황을 기록하는 것이기 때문에 직접 적용은 힘들 수도 있습니다. 그러나 하나님과 성도의 언약의 관계성에 대한 귀한 교훈을 줍니다. 오늘날 우리가 다 죄인인데, 우리 마음에 죄를 좋아하는 마음이 전혀 없다면 얼마나 행복하겠습니까? 우리가 잠을 싫어한다면 안일함에 빠지지 않을 지도 모릅니다. 우리가 먹는 것을 싫어한다면 식욕의 귀신에 사로잡히지 않을 지도 모릅니다. 차라리 하나님이 남자와 여자를 지으신 것이 아니라면 잘못된 정욕의 종이 되지 않을 것입니다. 그뿐 아닙니다. 자기 바깥에서 들어오는 유혹도 있을 수 있습니다. 예를 들어, TV에서 사람의 잘못된 본성을 자극하는 방송을 하지 않는다면, 굳이 TV를 피해야 할 이유도 없을 것입니다. 그러나 미디어를 통해 죄가 밀려들어온다고 보기 때문에 미디어 금식을 한다고 고통을 받기도 합니다.

  그러나 죄인으로서 죄를 좋게 여기는 마음이 자기 안에 있는 것을 핑계 삼아 죄를 마음대로 지어서는 안 됩니다. 하나님이 나를 돕지 않으셔서 내가 죄를 짓는다고 말할 수 없습니다. 하나님이 원하시는 것은 자기를 부인하고 하나님의 영을 구하는 마음으로 죄를 떠나 하나님께 나아가는 것입니다. 자기가 하고 싶은 일이나 다른 사람이 좋다고 여기는 일을 따라 하는 것이 아니라 하나님이 좋게 여기시는 일이 무엇인지 묻고 그 말씀을 따라 행하는 삶을 살아야 합니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매가 보암직도 하고 먹음직도 합니까? 그러나 예수님이 더 아름다우시며 하나님의 말씀이 내 입에 꿀처럼 단 것을 알 때 유혹을 이기고 하나님께 순종할 수 있습니다.

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이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사

  압살롬은 다윗에 대하여 반역을 일으켰습니다. 이것은 압살롬의 죄악과, 또 이에 대해 제대로 처신하지 못한 다윗의 죄외 허물과 이들을 둘러싼 모든 사람들의 죄가 뒤섞여서 일어난 비극이었습니다. 아무리 훌륭한 다윗 왕조라도 이렇게 처음 왕부터 난리가 많은 것을 볼 때 인간적인 것의 한계를 볼 수 있습니다. 한 편으로는 이런 다윗 왕조라도 하나님의 언약 안에 들어있는 것을 볼 때에 하나님의 은혜가 큰 것을 볼 수 있습니다. 오늘 본문은 하나님과 세상을 비교하여 하나니의 섭리가 세상의 원리보다 위에 있다는 것을 알게 합니다.

  압살롬의 반역이 거의 성공한 것처럼 보였습니다. 이제 아히도벨은 전세를 읽고 압살롬에게 마지막 작전을 제안했습니다. 그의 작전대로 된다면, 오늘 밤에 만 이천 명의 정예 병사가 지친 다윗의 군사를 쳐서 다윗을 죽이고, 온 이스라엘이 압살롬의 휘하에 들어오게 될 것이었습니다. 압살롬과 이스라엘이 장로들도 다 이 작전을 최상의 작전으로 여겼습니다. 그러나 압살롬은 최고 지휘자로서 한 사람의 말만 듣고 결정할 수는 없었기 때문에 후새를 불렀습니다. 이것은 압살롬이 할 수 있는 가장 우수한 선택이었습니다.

  후새의 조언은 무엇이었습니까? 후새는 다윗과 그 군사들은 뛰어난 용사이기 때문에 전투로 이기기는 힘들다고 말했습니다. 또 다윗 왕은 전쟁에 익숙한 사람이기 때문에 유격전에 유리한 어느 굴이나 어느 곳에 숨어 있을 지도 모른다고 말했습니다. 이런 때에 함부로 일부 군사만 움직였다가 선봉에 꺾이면 압살롬의 명성에 해가 될 것이라고 말했습니다. 후새는 압살롬에게 새로운 작전을 주었습니다. 온 이스라엘 땅의 많은 사람들을 모아 다윗의 일행을 찾은 후에, 피해가 다소 클지라도 그들과 전면전을 펴야 한다고 말했습니다. 후새는 이 작전을 제안함으로써, 오늘 밤에 출병할 수도 있는 압살롬의 군사들을 잠시 멈추었습니다. 그는 다윗을 섬기는 사독과 아비아달 두 제사장에게 모든 일을 전했습니다. 이로써 다윗 왕이 피신할 수 있었습니다.

  아히도벨은 후새의 작전이 받아들여지고 자기 작전이 받아들여지지 않을 것을 볼 때, 압살롬의 패배를 직감한 것 같습니다. 후새의 말대로 다윗은 전쟁 영웅이었고 그의 장군과 병사들은 용사였습니다. 그러나 그렇기 때문에 더더욱 오늘 밤 내로 지친 다윗을 잡았어야만 했던 것입니다. 이제 후새의 작전이 받아들여지고 다윗은 오늘 밤 위험에서 벗어날 기회를 얻었기 때문에 언젠가 다시 세력을 키워 압살롬의 반역을 진압할 것이었습니다. 영리한 아히도벨은 지금까지 압살롬을 도와 여기까지 왔으나, 이제는 결국 한계에 부딪쳤습니다. 고향의 집에 돌아가 집을 정리하고 스스로 목매어 죽었습니다.

  아히도벨은 최고의 모사였지만 그의 최후는 비참했습니다. 압살롬은 승리할 것 같았지만 잘못된 작전으로 인해 다윗을 놓아주고 말았습니다. 그 이유가 무엇입니까? 여러 가지 이유를 생각할 수 있지만, 오늘 본문은 압살롬과 아히도벨이 실패한 이유를 다음과 같이 기록합니다. "이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려 하사 아히도벨의 좋은 계략을 물리치라고 명령하셨음이더라"(17:14). 하나님은 하늘의 보좌에서 말씀으로 압살롬의 길을 막으신 것입니다. 인간적인 작전과 자기 생각으로 많은 일을 계획하고 이룰 수 있을 것 같지만, 하나님의 말씀이 가로막으면 아무 것도 할 수가 없습니다. 아히도벨의 지략이 비록 뛰어나나, 하나님이 말씀으로 가로막으시면 아무 것도 이루어지지 않습니다.

  그러나 다윗은 어떠합니까? 그는 비록 패배하여 쫓겨나고 숨어 있는 신세이지만, 하나님의 언약이 그와 함께함으로 인하여 오늘과 같이 살아남은 것입니다. 비록 죄가 많고 허물이 많아 왕좌에서 내려와 땅바닥을 기는 신세가 되었지만, 하나님은 오히려 이 일을 통해 다시 다윗을 연단하시고 회복시키시려는 소망을 가지고 계신 것입니다. 그러므로 지금 무슨 일이 있어도, 하나님이 언약의 편에 있는 자는 승리하는 것이고 그렇지 않은 자는 패배할 수밖에 없는 것입니다.

  저는 대학원생으로써 공부도 열심히 해야 하고, 캠퍼스의 전도 사명도 감당해야 합니다. 연구실에 앉아서 공부만 하는 경쟁자들을 볼 때 마음이 불안합니다. 잘 나오지 않은 중간고사 성적을 볼 때, '내가 사명을 섬겨서 이런 걸까' 하며 불신의 생각이 들 수 있습니다. 그러나 언약 안에 있는 자가 승리를 얻는 것이고, 그렇지 않은 자는 지금 잠깐 잘나가는 듯 보일 뿐입니다. 또 성도는 하나님과의 약속을 잊으면 안 됩니다. 하나님이 막으시는 일을 자기 소원을 따라 하거나, 하나님이 원하시는 일이 자기 소원에 맞지 않는다고 하지 않으면 축복의 자리에서 밀려날 수밖에 없습니다. 제가 언약 백성과 자녀의 지위를 하나님의 축복으로 여기고, 다른 것을 더 좋게 여기지 않고, 무엇보다 하나님의 계획이 어디에 있는지를 알기 위해 기도하고 실천하는 사람이 되기를 기도합니다.

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